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上海交大附中2008-2009学年高三语文第一学期期中考试试题

来源:网络资源 2009-10-23 16:12:47

 

一.阅读(80分)
 
(一).阅读下文,完成第1-6题。(18分) 
 
①中国古代传记文学的成熟,应该从司马迁的《史记》开始。《史记》是我国古代第一部以人物为中心的伟大历史著作,同时也是我国古代第一部以人物为中心的伟大文学著作。从历史的角度讲,《史记》开拓了我国古代两千多年来以人物为中心的历朝“正史”的先河;从文学的角度讲,《史记》第一次运用丰富多彩的艺术手法,向人们展现了栩栩如生的人物画廊。
 
②《史记》之所以能在历史与文学两方面取得如此辉煌的成就,这一方面固然取决于司马迁个人的天才与其特殊的人生经历,另一方面则是因为先秦时期已经产生了相当卓越的文学著作,这些著作对司马迁的历史观.文学观.审美观的形成及其具体的艺术操作,起了非常重要的作用。《左传》.《国语》.《国策》的许多章节,其叙事写人的方法,其描述用语及其人物辞令的巧妙,都已经达到了出神入化的境界。所不同的就在于它们还都不是以人物为中心,它们的写人仍然是为了叙事。先秦也曾有过名称上类似于传记的著作,如《晏子春秋》,可惜它的目的仍不是写人,而像是一本逸闻趣事的资料汇编,完全没有剪裁。因此,真正以人物为中心的传记文学的创始人,只能归于司马迁了。
 
③《史记》作为第一部传记文学的确立,是具有世界意义的。过去欧洲人称古希腊的普鲁塔克为“世界传记之王”。他著有《列传》50篇,这是欧洲传记文学的开端。通过比较可以发现,司马迁的《史记》要比普鲁塔克的《列传》早产生近两个世纪。
 
④从《史记》出现的西汉时期开始,到清朝被推翻的两千多年的封建社会里,中国产生了浩如烟海的传记与传记文学。在历朝正史中,被后人称之为“传记文学”的首先是《史记》,其次是《汉书》.《后汉书》.《三国志》和《新五代史》的若干篇章,其他“正史”在中国文学史上一般很少被人提及。《史记》是历史性与文学性高度结合的完美之作,这种完美结合在史学史上和文学史上都既是空前的,也是绝后的。班固是司马迁的杰出继承者,也是古史传统的改造者。从班固开始,他在有意识地把“历史”与“文学”分开。从今天的观点看来,作为“史学”的品格,《汉书》无疑是更完美.更系统.更周密了;但从文学角度讲,《汉书》则无疑是在大踏步地倒退。但《汉书》毕竟因袭了《史记》的旧有成果,因此,《汉书》作为一部“正史”,其文学性在我国古代散文中也是屈指可数的佼佼者。
 
⑤从传记发展的历史上看,两汉是我国古代“史传”文学最辉煌的时期,这时其他形式的传记文学还大都没有出现或没有大量发展起来。从魏晋开始,随着“史传”文学的逐渐衰落,其他各种形式的传记作品则日益兴盛起来。应该说明的是,我们这里所说的“衰落”,并不是指《三国志》.《后汉书》等这些著作的“历史”价值与“文学”品格,我们所指的只是它们的“文学”水平与它们在中国“文学史”上的地位。
 
1.《史记》与《汉书》.《后汉书》.《三国志》合称“ ”,《新五代史》的作者是 。(1分)
 
2.第②段中,“具体的艺术操作”指的是 。(2分)
 
3.从文中看,《史记》不同于《左传》.《晏子春秋》的根本点是 。(2分)
 
4.作者认为,司马迁的《史记》在传记文学发展史上具有重要意义,这是因为:(4分)
 
 
 
5.下列说法符合文意的两项是:( )( )。(4分)
 
A.《汉书》的“史学品格”超过了《史记》。
 
B.《史记》在史学合文学上都是空前绝后的。
 
C.《后汉书》.《三国志》的文学品格在历朝正史中是比较高的。
 
D.《史记》开创了中国古代官修史书的先河。
 
E.因为史传文学的衰落,所以其他形式的传记作品兴盛起来。
 
6.《史记》第一次运用丰富多彩的艺术手法,向人们展现了栩栩如生的人物画廊。请以《鸿门宴》为例,从一个角度切入简析其中的人物表现手法。(5分)
 
(二).阅读下文,完成第 7— 12题。(20分)
 
看 灵 魂 林贤治
 
①人与自然比邻而居,遂得以常常看风景。
 
②风景是人类闲居或静处时,对自然的一种选择。所以,陶渊明有南山,梭罗有瓦尔登湖,高更有塔希提岛。即如火山.海啸,也须在不相干的远处,才能观赏到蜿蜒流畅的美丽。列维坦在崖头看海,放声恸哭,其实那已经是病,不是看风景了。
 
③人生多辛苦。看风景是人生短暂的中断,是不带惊恐的逃跑。一直逃至踪影全无时,便是古来的隐者。
 
④结庐在人境而无人世的烦忧,或许是令人神往的吧!然而可惜不能。威猛如魏武,当月明星稀之夜,尚有无枝可依的喟叹;豁达如东坡居士,月下访友,看庭中积水空明,树影绰约如藻荇交横,竟也无端兴起时不再来的寂寥。日落黄昏,雨打梨花,都会被风流倜傥的才子看出血泪来。所谓“相看两不厌,只有敬亭山”,或“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”,或“一树梅花一放翁”,都是在看风景时看到了自己。临到最后,人总要面对自己。
 
⑤作为人类而崇尚自然是不可思议的。与其看风景,我想,不如就看灵魂。
 
⑥我不能想象,世界上有哪一片大陆会比惠特曼更辽阔。在他那里,群山耸立,河川奔流,大路箭一样射向远方。在他那里,所有动植物都因为人迹的出现而充满生气,既有疾蹄,巨翮,强壮的枝柯,自然也有知更的啼唱,紫罗兰的芳馥,繁密的草叶在爱抚间变得碧绿和温柔起来。在哥尼斯堡,那个喜欢散步的智者不是仰望灿烂的星空,就是俯视自己的内心,俯仰之间,摸索着通往人类的哲学道路。康德是一个宁静的湖,因为浩瀚,致使有翻卷不已的波澜也全被人们忽略了。灵魂的博大使人敬畏。爱因斯坦飙风似的在宇宙间往来驰骋,虽或不见形迹,但在日后的圣殿的废墟中,却不难发现他的存在。
 
⑦我热爱英雄的灵魂甚于太阳,我为他们庄严.热烈而慷慨的照临而常怀感激。在历史书里,我认识斯巴达克斯。如果说第一个神是普罗米修斯,那么,斯巴达克斯就是第一个人。自从他和他的兄弟握紧扭断的锁链而躺入血泊,被侮辱被损害的人们由此不再相信眼泪。马尔克斯曾经描画过一位“迷宫的将军”,那是玻利瓦尔,他勇敢地放弃了从殖民者手中夺取的可以垄断的权力。由于目标过于远大,结果无人追随,在他所做的自我流放的无比孤寂的旅途中,我读懂了内心的坚强。我喜欢这个外形枯干而灵魂丰满的人,他是不屈的抵抗者.解放者,而不是征服者。我猜想,英雄的灵魂是由爱和意志所构成的。有两个生活在囚狱中的汉子康帕内拉和葛兰西,为了守卫梦中的太阳城,他们先后战胜了无尽的酷刑.子弹和时间。当我知道他们同是意大利人的时候,是何等地惊服于人文思想的伟大啊!圣地佛罗伦萨,产生了又养育了多少伟大的灵魂!
 
⑧有这样一些英雄,人生在战场和牢狱之外,却一样作无休止的抗争。他们的力量,仅仅留在纸片上,画布上,留在不可触及的动荡的旋律之中。
 
⑨矮小的贝多芬,以他旋风击电般的音乐,扼住命运的咽喉。米勒毕生以农民的身份抵抗巴黎精致的画室艺术,决不肯在自己的土地上让出哪怕是木鞋大小的地方。对于上流社会,他有一种宁静的藐视,当人们向他啧啧描述王子命名仪式的壮观场面时,他感叹道:“可怜的小王子!”然而,他笔下出现的农民,一个个是圣徒般的完美。在铜黄色所铺设的同样的宁静安详底下,分明隐藏着另一种情愫,一种难言的心的悸动……
 
⑩我爱看灵魂。在风景那里,我纯然是一个陌生客,始终无法变做其中的一株树,一只鸟,跟随它们一起摇曳鸣唱,而一旦与灵魂相通,便当即为它所缠裹,无从回避那人性的无言的呼喊与倾诉。风景使人在静止和优雅中瘫痪.隐遁和沉迷,惟灵魂使人奋起,逼进,正直地站立着。
 
7.第③段中,“看风景是人生短暂的中断”的意思是:          。(3分)
 
8.文章题为“看灵魂”,却先写“看风景”,作用是:          。(3分)
 
9.曹操.苏东坡等人在“看风景时看到了自己”,下列诗句中表达与他们相似感慨的是:
 
A.晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。
 
B.明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。
 
C.黄河远上白云间,一片孤城万仞山。
 
D.采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。
 
10.第⑤段中,作者为什么说“作为人类而崇尚自然是不可思议的”?(   )(2分)
 
A.风景使人在静止和优雅中沉迷,因此人类不该崇尚自然。
 
B.人类在看风景的时候,最后总要面对自己,因此“不可思议”。
 
C.人类灵魂的宽广博大是自然风景所无法比拟的,与其崇尚自然,不如崇尚伟大的灵魂。
 
D.崇尚自然是对人生的逃避。
 
11.作者在文中列举了斯巴达克斯.玻利瓦尔以及贝多芬.米勒等人的例子,他们的相同之处是                            ,不同之处是                           。(5分)
 
12.作者在描述美国诗人惠特曼时,通过对他诗歌意象的铺陈把人物的精神世界展现出来,请你参照这种写法,用100字左右介绍一位中国诗人。(5分)
 
 
(三).填写下列名篇名句中的空缺(每空必填)。(6分)
 
13.
 
⑴ 昔我往矣, 。今我来思, 。
 
⑵ 臣生当陨首, 。
 
⑶ ,清辉玉臂寒。
 
⑷ , ,此事古难全。
 
⑸ ,大礼不辞小让。
 
⑹ 夫祸患常积于忽微, 。
 
⑺ ,依依墟里烟。
 
⑻ 刑天舞干戚, 。
 
⑼ 君问归期未有期, 。
 
⑽ ,逸豫可以亡身。
 
(四).阅读下面两首唐诗,完成第14-16题。(8分)
 
寒食
 
孟云卿
 
二月江南花满枝,他乡寒食远堪悲。
 
贫居往往无烟火,不独明朝为子推。
 
寒食寄京师诸弟 
 
韦应物 
 
雨中禁火空斋冷,江上流莺独坐听。
 
把酒看花想诸弟,杜陵①寒食草青青。
 
注:①杜陵:在长安东南,是唐代长安人游乐之地,也是作者的故园所在。
 
14.寒食是我国古代的一个传统节日,一般在冬至后一百零五天,     (传统节日名)前一或二日。(1分)
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