高考作文每日写作素材库

　　那么，如果狐狸没有偷鸡的动机，鸡舍一定能盖好吗？那也不一定。比如，偷鸡的黄鼠狼可能给狐狸点贿赂（如狐狸一直想吃的葡萄），让狐狸留下通道。因此，要让狐狸建起好鸡舍，还需要有监督。民主制度的核心是权力制衡和监督。如果没有监督，一只不偷鸡的狐狸也会盖出不能保护鸡的鸡舍。

　　不能让偷鸡的狐狸盖鸡舍是市场经济中的一件大事，也是经济学的一个基本原理。

　　可怕的动物哲学

　　有一篇美文是讲狼的故事。说狼群每次捕获猎物之后，总是由强壮者先吃，依次下去，老弱病残最后吃。假如猎物不够，那么弱者就会首先饿死，或者被强者吃掉。文章赞扬这种狼的社会秩序，认为这样可以保持整个狼群的活力，有利于进化，我们的社会也应该从中受到启迪。我想我们的社会如果按这种狼的哲学去发展，岂不成了强盗的、冷酷的世界？

　　无独有偶，另一篇美文也是对于动物大加崇拜的。文中对于动物“一夫多妻”的现象进行了分析，认为动物中强壮者占有多名“妻子”，弱小者无妻，这样有利于优生优育……这个分析同样惊世骇俗。对于这样的野兽派美文家，我不知道应该说什么好。

　　粗略一看，野兽派在美文中占的比例还真不小。好在也不乏现实派，这不，《给自己一片悬崖》，从名字看就很有新意。写的是一个去澳洲留学的大学生从来没开过车，为了谋得一份司机的工作，谎称自己在国内有三年驾龄，结果他凭着毅力和勇气在开车中学会开车，冒险一个月，驾驶技术就很熟练了。看完这篇文章，不由让人出了一身冷汗。这哪里是给自己一片悬崖，分明是把马路上的人都推上了悬崖。

　　安贫乐道是失败吗

　　一位走街串巷去酒吧、幼儿园、小学校讲故事的说书人，一次晚餐时与一位熟识的中国女士聊天。这位女士说：“反正你在这里也没正经工作，那不如去中国教英语。还能有一份稳定的职业和收入。”那说书人很惊讶地认真纠正该女士：“太太，我的专业就是走街串巷为老百姓说书。您怎么能说这不是一项正经职业呢？我不愿背井离乡。”那位中国女士餐后言之凿凿地发感慨：“看他一个穷说书的，朝不保夕，帮他找条出路还不领情。看来我们中国人是好样的，我们来到你们西方，赤手空拳地打拚出自己的一分白领体面职业、中产阶级薪水和小洋楼……”周围西方人个个睁大眼睛瞪着她瞧稀奇。本来西方朋友还挺可怜这位女士的。该女士的丈夫和10岁的女儿都留在中国，她独自漂泊异乡打拚，已四年没见过女儿了。在西方人眼中为出人头地付出如此代价，是残酷的。

　　中国人对成功、失败、快乐、悲哀有比较概念化的一统模式。说得重一些，就是活着挣口气，是为了一种体面和在别人面前可以显耀的面子。在西方无论从事什么职业都无高低贵贱之分，强调的是干事业的兴趣和自在愉快。而自己人生价值的实现，其成功与否，并不是靠与别人比较来证实，更不需要通过其他人的肯定来获得满足和回报。淡泊的人生是一种享受，越来越被西方人认为是一种难得的人生境界。

　　吸水纸

　　20世纪40年代，有一个德国工人在生产一批书写纸时，不小心调错了配方，生产出了大批不能书写的废纸，这个工人因此被解雇了。看到他生活、心情都陷入低谷，这个工人的一位朋友劝解他说：“把问题变换一种思路看看，说不定能从错误中找到某些有用的东西。”一句不经意的话，有如一线火花。不久，他惊异地发现，这批废纸的吸水性能相当好，可以很快吸干手稿墨迹和家具上的水分。

　　于是，他从老板那里将所有废纸买下来，再切成小块，换上包装，取名“吸水纸”，拿到市场上去销售，竟然十分抢手。后来，他申请了专利，并组织了大批量生产，结果发了大财。

　　深义文化

　　周一良先生曾经将文化分为三个层次，一是狭义文化，指的是哲学、文学、美术、音乐、宗教等等；二是广义文化，说的是典章制度、衣食住行、婚丧嫁娶等等；而隐藏在五光十色文化现象背后的若干共同的东西，叫深义或深层文化。正是这种深义文化才充分彻底地表现了民族性。

　　深义文化难以言明，大讲特讲出来的恐怕都不算深义。吃苦耐劳，从前一直被当作是深义文化，可是世界上没有哪个民族自称是好吃懒做的，在机械化、电气化之前，这只能说是人类的一种特征。而且，苦和劳，往往还是环境逼迫下的无奈，不然，你就无法解释一个昨天还勤快辛劳的人今天怎么连排队都懒得排，连几步以外的人行横道、过街天桥、地下通道都懒得走？穿件对襟袄，捧个大海碗，吆喝一嗓子，哼几句皮黄，耍两下把势，与深义文化没多大关系；背背唐诗，念念《古文观止》，写写之乎者也，也算不上具备了深义文化；至于因社会滞后、工具低下、视野封闭而熬成的陋习毛病，好像更不该归入其中。深义文化是民族的核心，无形胜有形，任凭近代化、现代化和外来文化怎么冲击、洗刷、折腾，都奈何不得。深义文化最怕的是自己在自己的精神深处反复根除，在灵魂里面彻底销毁。一代人两代人一旦毁灭了自己的深义文化，失去了传承载体，没有了口传心授、言传身教的衔接，下几代的人再想恢复也是力不从心。